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  • 关于顺治皇帝出家问题

    准备,明白地说,他们完全是一班不折不扣之国的宗教间谍!虽然,在这些来华的神职人员之中,也有不少学有专长的优秀人才,他们除了本身的神学知识之外,为中国介绍了许多有关近代西方的科学知识,创办了不少学校...八九万),分四路深入;努尔哈赤只有八旗军队,约六万。因为明军是由四路深入,兵力不能集中,努尔哈赤运用战略方法,以集中兵力予以各个击破的战术。打得明兵落花流水,大败而逃,他得到空前的辉煌胜利,所以,他...

    不详

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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    、荐之法。道经《要修科仪戒律钞》卷12引《太真科》云:“家有疾厄,公私设厨,名曰‘饭贤’。可请清贤道士上中下十人、二十四、三十人、五十人、百人;不可不满十人,...不得荤秽,犯者五刑论。”而《老君音诵诫经》所言设厨会之时机甚多,有求福请愿,有为病者救度,有信众犯律自解,有为“迁度魂灵”,“五祖七世父母,前后死免...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html
  • 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术 敦煌的地理和历史

    宋代的故事画微妙比丘尼、善事太子入海品、佛传、涅盘经变、表现了古代的丧葬习俗,描绘停棺为举哀,出殡送葬、殡葬的丧葬过程;还描绘了行后土之祭,构置坟茔(修筑坟墓四周围墙)、设圹埋葬、地面起坟(堆土堆)...刘萨诃一生的神异事迹,又如五代第61窟五台山化现图,为莫高窟最大的佛教圣迹图。以五峰为主体,组合五台山数百里内灵异化现,佛教圣迹及城市关隘、店铺、道路共一百九十余处于一壁,自上而下描绘了天界、神和交...

    不详

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  • 南诏大理国 独特的造像系统

    大大等,崇圣寺塔内观世音菩萨一尊供奉,上报四恩,下济三有,伏愿承观音妙力,尽万劫之罪根,千生业障,百福庄严而成就。愿保家道兴隆,子孙昌盛,万事随心,祈谋如愿,追考李药师锦、弟李四寿、显妣赵氏观音锦、...寺三千,遍于国中,寺中必定供有诸多佛像。蒙隆舜则用黄金八百两铸文殊、普贤二菩萨像,敬于崇圣寺,另铸观音一O八像,敬诸里巷,使民敬奉。郑卖嗣于开平三年(西元九O九年)做佛万尊,为他刹绝蒙氏八百忏悔。...

    不详

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    寺院做功德。死后,有的逢七举行佛事,乃至四十九日、百日、周年都要做功德。到了七月普度,则成为中国人的“鬼节”,到处在放焰口。正是在这种“死为鬼”、“慎终追远”观念的影响下,诵经礼忏以救度者,才显出...生智明,不知父母舍报神识更生何道,唯当竞设福力功德,追而报恩,为善不止,功成必致。经言:为作福,如饷远人。若生人天,增益功德;若处三途,或在八难,速令解脱;生若值佛,受正法教,永离众苦,忧畏悉除。七世...

    圣 凯

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  • 从敦煌看佛教的社会化

    健康的《患文》,为撰写并诵读荐福的《文》,在埋葬人时念诵追福之《临圹文》等。  七,传播类:即敦煌的佛教印刷品。印刷术出现以后,很快就运用到了佛经和佛画的制作方面。敦煌就保存了相当数量的印制的...佛教世俗化的理由;信仰佛教的人数众多,并不是因为佛教是世俗化的宗教,而就是因为她的神圣感与对人世(自然、社会与)的深刻认识。笔者以前也僧用过“佛教世俗化”这个词语[1],但现在看来,如果今天老是用世俗...

    马德

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  • 成都地区南朝佛教造像研究

    现在长寿法界有形一时成佛释迦《万佛寺石刻艺术》图版十六普通六年,525年(成都万佛寺)正面一佛、四菩萨、二弟子、二力士普通六年岁次乙已□月八日佛弟子□宜□公姥为过去□□敬造释迦石像一躯愿(女)永离三...弥勒三会原同初首有识群生咸将斯誓登果菩提广度一(?)切无量寿像梁天监三年,504年(成都西安路)正面立一佛二菩萨,背面立四个供养人天监三年甲申三月三日比丘释法海奉为亡母姊造无量寿(?)石像愿者乘此...

    不详

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  • 雕版印刷的发明及其传播

    援据诸书称本之词,便认为北齐有刻板之证,实为大误”,更说“若以诸书称本定为墨板之证,则刘向《别传》:‘校讎者一持本。’后汉章帝赐黄香《淮南子》、《孟子》各一本,亦得谓为墨板始于两汉乎?”。因此岛田翰的...雕板起源于初唐论者的证据。《弘简录》中提到:“(唐)太宗后长孙氏,洛阳,….遂崩,年三十六,上为之恸。及官司上其所撰《女则》十篇,采古妇人善事。论汉使外戚预政,马后不能力为检抑,乃戒其车马之侈;此谓舍...

    不详

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  • 距今2000多年 辉煌的敦煌石窟艺术

    全过程:新郎迎亲、乐舞助兴、拜堂成礼、莫雁之礼、共入青庐,举行洞房同牢合卺之礼。又如自北周至宋代的故事画微妙比丘尼、善事太子入海品、佛传、涅盘经变、表现了古代的丧葬习俗,描绘停棺为举哀,出殡送葬、...化现,佛教圣迹及城市关隘、店铺、道路共一百九十余处于一壁,自上而下描绘了天界、神和交接界、人间现实世界,是一幅独特的以现实与想象结合的地图,内容丰富,意境深远,也是一幅难得的山水画。  3、尊像画 ...

    樊锦诗

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  • 《圆觉经道场修证仪》 “礼忏法”新探

    若临命终,看病余,但为称  佛,声声莫绝。然称佛名,随病者心,称其名号,勿称余佛。恐病者心而生疑惑……。若送,  至其殡所,可安下风,置令侧卧,右胁著地,面向日光。于其上风,当敷高坐,种种庄严。请:必  刍,能读经者,升于法座,为其者,读《无常经》 。孝子止哀,勿复啼哭,及以余,皆悉至  心,为彼者,烧香散花,供养高座,微妙经典。  (临终方诀)中提到为者读《无常经》,说明(临终方诀)作...

    圣凯

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